Historyk Yan Chongnian o tym, jak Zakazane Miasto przetrwało próbę czasu

Udostępnij na facebook
Udostępnij na twitter
Udostępnij na linkedin

Zakazane Miasto to coś więcej niż tylko zabytek historyczny czy centrum kultury; to symbol samego czasu. Od momentu otwarcia za panowania cesarza Yongle z dynastii Ming, ten imponujący pałac cesarski był świadkiem ważnych wydarzeń na świecie w swojej 600-letniej historii.

Znane również jako Purpurowe Zakazane Miasto lub ZǐjìnchéngPałac był niedostępny dla zwykłych ludzi, ponieważ wierzono, że jest to ziemska rezydencja cesarza - syna niebios. Pałac położony jest na nadbrzeżu zǐ (lit. "purpurowy" i odnosi się do Polaris lub Gwiazdy Północnej), którego otaczający region niebieskiego nieba tworzy zǐwēi yuan lub Purpurowa Zakazana Zagroda. Starożytni chińscy astronomowie wierzyli, że ten zamknięty obszar na północnym niebie jest niebiańskim mieszkaniem Niebiańskiego Cesarza i jego rodziny.

Dziś ludzie z różnych środowisk mogą wejść do Zakazanego Miasta - obecnie zwanego Muzeum Pałacowym - by podziwiać jego architektoniczny splendor i dziedzictwo kulturowe, które pozornie zatrzymało się w czasie. Polegamy na starożytnych tekstach, zachowanych artefaktach i bogatej wyobraźni, aby powrócić do chwalebnej przeszłości cesarskiego pałacu.

Co oznacza dla nas 600-letnia historia Zakazanego Miasta?

W listopadzie 2020 r. Keystone Salon Edukacyjny zaprosił znanego chińskiego historyka Yan Chongnian, aby opowiedział o nieprzemijającej spuściźnie tego historycznego cudu.

Podczas tej sesji profesor Yan opowiedział o swoich doświadczeniach badawczych związanych z przebywaniem w Zakazanym Mieście przez ponad 70 lat i wchodzeniem do kompleksu Muzeum Pałacowego ponad tysiąc razy. Profesor Yan podzielił się sposobem patrzenia na zabytek, aby przekroczyć czas i przestrzeń - przez "Oko Nieba". Historyk rozmawiał również z Keystone studentów podczas dialogu, dając im głęboki wgląd w tętniącą życiem 600-letnią historię Zakazanego Miasta.

O prelegencie: Yan Chongnian

Yan Chongnian jest pracownikiem naukowym Instytutu Studiów nad Manchu w Pekińskiej Akademii Nauk Społecznych. Jest wybitnym chińskim historykiem, profesor Yan był jednym z gości programu CCTV. Sala wykładowa. The Beijing Municipal Government conferred upon Professor Yan the title of Expert with Outstanding Contributions, enjoying special allowances rewarded by the State Council of the People’s Republic of China. He has published more than 250 papers on Manchu and Qing history. He won the China Copyright Industry Lifetime Achiever Award in 2018.

Zakazane Miasto, widziane z "Oka Nieba"

On the fourth day of the twelfth lunar month in the year 1420, the Yongle Emperor declared that the construction of the Imperial Palace in Beijing had been completed. He made the announcement to an audience of civil servants, military officials, and foreign envoys at the Fengtian Hall (now known as the Hall of Supreme Harmony).

Od tego dnia do dziś minęło 600 lat historii.

Każdy kraj na świecie ma wspaniałe muzea. Jaki status wśród światowych muzeów ma Muzeum Pałacowe? Twierdzę, że Muzeum Pałacowe powinno znaleźć się w pierwszej piątce muzeów świata, obok British Museum w Wielkiej Brytanii, Metropolitan Museum of Art w Stanach Zjednoczonych, Luwru we Francji oraz Państwowego Muzeum Ermitażu i Pałacu Zimowego w Rosji.

Mamy szczęście, że możemy świętować 600-lecie ukończenia budowy Zakazanego Miasta. Nie każdy może dożyć kolejnej setnej rocznicy.

Podczas jednego z moich wystąpień w mieście w Guizhou, reporter zapytał mnie: "Profesorze Yan, jako naukowiec badający Zakazane Miasto, ile razy był Pan tam? Wie pan, Pekin jest tak daleko stąd. Czy odwiedził je Pan trzy razy?" Wydawał się zaskoczony.

As far as he is concerned, visiting the Palace Museum from Guizhou is a long travel for the first time, let alone three times. I told him that I had been there more than that.

"Więc, sześć razy?" zapytał. "Więcej niż to," odpowiedziałem. Tupnął nogami i zamyślił się. "Dziesięć razy, góra."

"Dużo więcej niż to" - powiedziałem.

"Ile razy dokładnie?" nalegał. "Więcej niż 1000 razy" - odpowiedziałem. Był dość zdumiony. Zastanawiał się, czego nauczyłem się podczas tak wielu wizyt w Muzeum Pałacowym.

Uprzejmie poprosił mnie, abym opowiedział o czymś, co zrobiło na mnie największe wrażenie podczas moich wizyt. To właśnie mądrość wyeksponowana w Muzeum Pałacowym zrobiła na mnie największe wrażenie.

Chciałabym więc podzielić się z Wami mądrością płynącą z Muzeum Pałacowego. Chcemy zobaczyć Zakazane Miasto trzema oczami.

"Pierwsze oko" widzi rzeczy: budynki i ich architekturę, trzy główne sale, pałace Wewnętrznego Dworu, sześć wschodnich i zachodnich pałaców, Ogród Qianlong, Pałac Współczucia i Spokoju, Salę Literackiej Wspaniałości, Salę Męskiego Męstwa i inne. Klejnoty, porcelana, skarby i inne artefakty kultury są widoczne i namacalne. To właśnie je napotyka nasze "pierwsze oko" po przybyciu do Zakazanego Miasta.

What the “second eye” sees is less visible. It looks at the people who made up the history of the Forbidden City. They were the designers, builders, tenants, and guardians of palace buildings. From emperors and generals to eunuchs and maids, from cultural officers to foreign envoys, from artisans of all backgrounds to imperial families, they were all inseparable from the Forbidden City.

I can affirm that almost all prominent Chinese personalities in the past 600 years have had a direct or indirect bearing on the palace. The “second eye” helps us understand history creators by observing their legacy and surviving documents and relics.

Trzecie oko, które nazywam "Okiem Niebios", widzi ducha Zakazanego Miasta. Patrzy na 5000 lat chińskiej historii, kultury, sztuki i filozofii ucieleśnionej i osadzonej w Zakazanym Mieście.

Skupimy się na "Oku Niebios" i wyjaśnię, jak zobaczyć ducha Zakazanego Miasta poprzez historie kilku historycznych postaci.

Yan Chongnian's Historia 1: Sukces uczonego Wen Zhenmeng to upadać dziewięć razy i wstawać dziesięć.

Widzę was, uczniowie Keystone Academy, jako młodych ludzi z wielkimi aspiracjami. Wszyscy macie jasno sprecyzowane cele, ambicje i plany na przyszłość. Ale jeśli się nad tym zastanowić, droga życiowa nie zawsze jest łatwo rozpoznawalna. Możecie sobie wyobrazić różne drogi, którymi możecie podążać w ciągu następnych 10, 20, a nawet 30 lat. Ale prawda jest taka, że przyszłość może być zupełnie inna od tego, co myślisz dzisiaj.

Podzielę się historiami dwóch intelektualistów z czasów starożytnych. Pierwsza z nich dotyczy Wen Zhenmeng, który pochodził z dobrze wykształconej rodziny z Changzhou, Nanzhili (dzisiejsze Suzhou, Jiangsu). Stał się sławny, gdy przystąpił do cesarskich (lub urzędniczych) egzaminów dla uczonych, zdając w młodym wieku poziom okręgowy. Z powodzeniem został jǔrénkandydat, który zdał egzamin na poziomie wojewódzkim.

Po tym wydarzeniu Wen Zhenmeng udał się z Nankinu do Pekinu i został jìnshì czyli kandydat do najwyższego egzaminu cesarskiego. Choć nie udało mu się to przy pierwszej próbie, nie zniechęcił się, wrócił do domu i wrócił do szkoły. Na stronie jìnshì Egzamin odbywał się co trzy lata. Wrócił więc do Pekinu trzy lata później i nadal nie zdał. To był wielki cios i niektórzy ludzie byliby mocno zniechęceni. Ale Wen podszedł do niego po raz trzeci i znów nie zdał.

Podchodził do egzaminu w sumie dziewięć razy, spędzając 27 lat swojego życia na robieniu czegoś, co raz po raz napełniało go frustracją i rozczarowaniem.

Przy dziesiątej próbie, w wieku prawie pięćdziesięciu lat, w końcu zdał egzamin i otrzymał wyróżnienie zhuàngyuan or Number One Scholar for topping the highest imperial examination. He was the eighty-second person in the Ming Dynasty who did so. Scholar Wen Zhenmeng was later appointed to a government role in Beijing and rose through the ranks. He eventually became a Grand Secretary.

Yan Chongnian's Historia 2: Kaligraf Jiang Heng wyrył swoje dziedzictwo na kamiennych stelach

In the Qing Dynasty, there was a calligrapher named Jiang Heng. He was the opposite of Wen Zhenmeng as he gave up his official career after failing the imperial exam and instead studied calligraphy. He practiced day and night and consulted calligraphy masters everywhere.

Jiang Heng was inspired by the stele forest in Xi’an and determined to rewrite the thirteen classical scriptures or the Confucian classics. No calligrapher before had ever dared to do this—some did their best to write nine or twelve, but not the entire set.

Jiang Heng powiedział, że może to zrobić. Ponieważ jego dom nie był najlepszym miejscem do pracy, znalazł świątynię zwaną Qionghuaguan w Yangzhou, która zapewniła mu wyżywienie i skromne zakwaterowanie.

Poza porami posiłków Jiang Heng spędzał cały swój czas na pisaniu kaligrafii. Nigdy nie wychodził poza świątynię, nie spotykał się z przyjaciółmi, nie podróżował. Nie wyjechał też za granicę. Pozostał w świątyni przez 12 lat, wykonując jedno zadanie, polegające na napisaniu trzynastu ksiąg, które zawierały ponad 600 000 znaków, wszystkie w zwykłym piśmie.

Czy Jiang Heng odniósł sukces? Z pewnością, ale to nie wszystko.

Zachowanie tak dużego stosu kaligraficznych dzieł sztuki nie było łatwym zadaniem, ponieważ przechowywane w domu bez profesjonalnej ochrony prawdopodobnie uległyby zniszczeniu. Na szczęście trafił na właściwą osobę. Pierwszą osobą, która pomogła Jiang Hengowi był bogaty handlarz solą, który zaoferował mu 2,000 liǎng srebra (jeden liǎng wynosi 50 gramów, a liǎng srebra wynosi dziś 600-800 RMB). Pensja sędziego okręgowego wynosiła w tamtych czasach około 60 liǎng. Magistratowi zajęło dziesięć lat, aby zarobić 600 liǎng. Więc, 2,000 liǎng to prawie 30-letnia pensja miejscowego magistratu.

Dlaczego kupiec solny dał mu tak dużo pieniędzy? Zużył je na introligatorstwo, zbierając swoje kaligraficzne pismo w oprawioną w nici książkę. A to było za mało.

The second help came from the Jiangsu provincial governor. He reported Jiang’s story to the Qianlong Emperor, who became interested and asked Jiang to submit his work. The emperor was also a calligraphy enthusiast. He liked Jiang’s calligraphy and wanted to preserve it. But how? They thought of carving it onto stone, as a tablet and a stele.

W sumie było 89 sztuk, każda o wysokości dwóch metrów. Cesarz Qianlong napisał przedmowę i nakazał wyryć pisma święte na podstawie kaligrafii Jiang Henga. Całkowita kolekcja 90 kawałków steli jest dziś znana jako Qianlong Stone Stele.

The Qianlong Stone Stele is inscribed with 13 books of the Confucian classics from the Spring and Autumn and Warring States period to the beginning of the Western Han Dynasty. All 89 pieces of stone carved with a decree form a monument. The Qianlong Stone Stele is now stored in the Confucian Temple and Guozijian Museum in Beijing. Jiang Heng’s calligraphy artwork is considered a cultural heritage.

Wen Zhenmeng i Jiang Heng są odnotowani w historycznych zapisach dynastii Ming i Qing. To jest prawda, którą uświadomiłem sobie poprzez Oko Nieba. Ich historie mówią nam, że w życiu jest tysiące dróg. Jeśli jedna ścieżka nie działa, idź inną. Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu, jak mówi przysłowie. Tak długo, jak nie zniechęcasz się i nie rozczarowujesz, zawsze możesz dotrzeć do Rzymu.

Yan Chongnian's Historia 3: Uczony-krytyk Xie Jin nie jest bez zarzutu

Następnie chciałbym opowiedzieć o sztuce przemawiania poprzez historie dwóch osób.

W dynastii Ming, bardzo utalentowany uczony o imieniu Xie Jin zdał egzamin cesarski i uzyskał tytuł uczonego (jìnshì) na 19. Było to znaczące osiągnięcie.

Zhu Yuanzhang, czyli cesarz Hongwu (1368-1398), znał ojca Xie Jina i zaproponował młodemu człowiekowi pracę na dworze, jako jego osobisty sekretarz. Był to wielki zaszczyt dla młodego studenta, takiego jak on. Sekretarz cesarza miał perspektywę służenia w przyszłości Wielkiemu Sekretariatowi, nauczycielowi cesarza i nauczycielowi księcia. Xie Jin przyjął ofertę.

The emperor told Xie Jin that “I have always seen you as my own son, and I expect you to treat me as your father. “Since we are like father and son, you can confide to me and speak your mind.”

Ludzie mówili, że być blisko cesarza to jak być blisko tygrysa. Kiedy zapytał cię o zdanie, musisz zastanowić się i rozważyć swoje słowa i wypowiedzi. Jak to ująć?

Xie Jin źle zrozumiał cesarza i porzucił retorykę w swoim pisaniu. Napisał Manifest Dziesięciu Tysięcy Słów przez noc i wręczył je cesarzowi. Pismo było wypełnione skargami i krytyką rządów cesarza. Cesarz przeczytał to liczące dziesięć tysięcy słów oskarżenie, ale powstrzymał się od wydania wyroku śmierci na Xie Jina.

Kilka dni później, Xie Jin napisał Dziesięć strategii na rzecz pokojuKolejna lista sugestii, które również były krytyką cesarza. Cesarz bezpośrednio wezwał ojca Xie Jina na sąd i nakazał mu sprowadzić syna do domu na dziesięć lat. Przed upływem dziesiątego roku cesarz Hongwu zmarł. Na tronie zasiadł jego syn, cesarz Yongle (1402-1424).

Cesarz Yongle wiedział, że Xie Jin był utalentowany, więc poprosił go, aby służył jako hànlín lub członkiem Akademii Cesarskiej. Cesarz wyznaczył Xie Jin na redaktora naczelnego Encyklopedia Yongle. Xie Jin ukończył kompilację w ciągu jednego roku. Cesarz był jednak rozczarowany po przeczytaniu pracy Xie Jina i wysłał innego redaktora naczelnego o imieniu Yao Guangxiao, aby nadzorował zadanie. Ostatecznie ukończenie kompilacji zajęło redakcji liczącej ponad tysiąc osób pięć lat. Cesarz był zadowolony i napisał przedmowę do Encyklopedia Yongle.

Later, Xie Jin served as the teacher for the princes. However, he was embroiled in a dispute by commenting on the succession line to the throne and opposing the emperor’s command to conquer Annan (or the southernmost province of the Tang Dynasty, and present-day northern Vietnam). He was imprisoned for several years.

Pewnego dnia cesarz Yongle zobaczył nazwisko Xie Jin na liście więźniów i zapytał strażnika: "Xie jeszcze żyje?". Jego słowa były dwuznaczne, więc strażnik pomyślał, że cesarz sugerował wykonanie egzekucji Xie Jin. W zimie strażnik upił Xie Jina i zostawił go stojącego na śniegu. Następnego dnia znaleziono go zamarzniętego na śmierć. To było tragiczne odejście genialnego uczonego, który zmarł w wieku 47 lat.

Yan Chongnian's Historia 4: Czcigodny minister Luo Yuren ucieka przed sądem

Oto historia osoby o imieniu Luo Yuren, ministra w dynastii Ming. Cesarz Wanli (1572-1620) był pustelnikiem i alkoholikiem, który poświęcał niewiele uwagi sprawom rządowym. Nie było go na dworze przez 20 lat, kiedy wydarzyła się historia Luo Yurena.

Luo Yuren napisał raport do cesarza, oskarżając go o zaniedbywanie swoich obowiązków, powołując się na zły stan zdrowia. Po przeczytaniu raportu cesarz stał się oburzony i wezwał swoich wielkich sekretarzy na dwór wewnętrzny.

Cesarz leżał w łóżku, czując się źle, zapytał ministrów o plan ukarania Luo Yurena. Jego najstarszy wielki sekretarz i premier Shen Shixing odpowiedział: "Mój majestat, twoja uraza jest ponad miarę. Ale nie bierz tego sobie do serca. Jeśli uznać go za winnego, trzeba opisać jego przestępstwa poprzez publikację raportu, który oskarża cię o pobłażanie wina, kobiet, chciwości i dumy. Gdy raport zostanie wydany, zwróci uwagę opinii publicznej. Jego śmierci nie należy żałować, ale to będzie sabotować wasz królewski majestat."

Cesarz zdawał sobie sprawę, że sprawa jest tak skomplikowana, że nie może ani ukarać, ani zabić tego człowieka. Czuł się jednak upokorzony i nie chciał pozwolić, aby Luo Yurenowi uszło to na sucho. Rozkazał premierowi, by znalazł sposób na rozwiązanie tej sprawy.

Premier powiedział innym urzędnikom cesarskim o swoim planie. Później premier rozmawiał z Luo Yurenem, informując go o niezadowoleniu cesarza. Zasugerował, by Luo Yuren napisał raport o swoim złym stanie zdrowia i poprosił o powrót do domu. Mimo że Luo Yuren został wygnany i uniknął kary, jego raport został zapisany w archiwach historycznych. 

Shen Shixing, jako wielki sekretarz, nie mógł publicznie stanąć po stronie Luo Yuren za cenę zaszkodzenia królewskiemu majestatowi. Ale nie mógł też trzymać się cesarza i ranić uczucia swoich kolegów. W końcu cesarz był zadowolony, ponieważ jego dysydent został pokonany i wygnany z dworu. Cesarz zaaprobował rozwiązanie Shen Shixinga, podobnie jak urzędnicy i Luo Yuren, który był wdzięczny, ponieważ otrzymał przyzwoity zysk.

To sum up, this was the art of speech, referring to the way we talk. Before we talk, we should think it over and try to be more considerate and tactful.

Zakazane Miasto ma tak wiele historii do opowiedzenia. Stoi już od 600 lat. Głęboko wierzę, że jego urok przetrwa kolejne 600 lat. Za każdym razem, gdy je odwiedzam, odkrywam w nim coś nowego. Mam nadzieję, że wy, moi drodzy młodzi przyjaciele, możecie odwiedzić Muzeum Pałacowe i spojrzeć przez Oko Niebios, aby poznać jego nieuchwytną mądrość. Niech historia przyniesie wam więcej inspiracji i uczyni z was mądrą osobę z bogatym doświadczeniem. Życzę Wam wielu sukcesów w przyszłości i obyście obrali drogę do szczęśliwego życia. Dziękuję!

Dialog z historykiem Yan Chongnianem

Prowadzony przez jedenastoklasistę Hanka Zhou

Studenci mają możliwość zadawania pytań historykowi Yan Chongnianowi
Studenci mają możliwość zadawania pytań historykowi Yan Chongnianowi

Huang Zhan(Klasa 11) & Zuo Chunxi (klasa 11): W 600-letniej historii Zakazanego Miasta, co jest najbardziej godne uwagi?

Prof. Yan: The Forbidden City is not only an epitome of the history of the Ming and Qing Dynasties. It is, more importantly, the embodiment of 5,000 years of Chinese civilization. It demonstrates the convergence of history and culture over time. First of all is its architectural style. Chinese architecture is different from that of the western world.

Oba typy są charakterystyczne, ale mają swoje zalety. Weźmy na przykład orła. Jakkolwiek silne jest jedno skrzydło, orzeł potrzebuje pary skrzydeł, aby wzbić się w powietrze. Jeśli porównamy budowle pałacowe i sztukę Zachodu do jednego skrzydła orła, a architekturę orientalną do drugiego, to tylko rozpościerając oba skrzydła, orzeł światowej cywilizacji może wzbić się w niebo.

Wierzę, że powinniśmy równoważyć i uczyć się od siebie nawzajem technologii, aby uczynić świat lepszym miejscem, dla ludzkiej mądrości i cywilizacji.

Wang Yutong (Klasa 10) and Wei Xizhe (Grade 10): We noticed that the Forbidden City contains various signs of cultural integration, such as Taoist features and Tibetan Buddhism architecture. What meaning does China’s multiethnic culture give to the Forbidden City?

Prof. Yan: W mojej ostatniej książce Leśne imperium, I propose that the Chinese civilization is composed of five cultural forms: the farming culture, the grassland culture, the forest culture, the plateau culture, and the oceanic culture. Their convergence, exchange, integration, and evolution constitute the main content of the history of Chinese civilization. The Central Plains farming culture has always been the core subject.

Trzecia forma kulturowa - kultura leśna - jest twórczym pomysłem zrodzonym w wyniku moich badań. W minionych latach uczeni i eksperci uważali, że północny wschód i północny zachód podążał za kulturą pastwisk i nomadyzmem. Byłem w Hulunbuir, Xilin Gol, Ordos i Alxa. Podróżowałem z najbardziej na wschód i najbardziej na zachód wysuniętej części Mongolii Wewnętrznej, pokonując 2400 kilometrów.

After a long field investigation, I conclude in Leśne imperium że północno-wschodnie Chiny należą do kultury leśnej, a nie koczowniczej czy pastwiskowej. Cały region północno-wschodni, w tym północna część Heilongjiang i południe Pasma Stanowego, pokryty jest bujnymi lasami. To jednoczy rolnicze, trawiaste i płaskowyżowe formy kulturowe.

These cultural forms are reflected in the Forbidden City. For example, courtyard houses in the farming culture embody the architectural concept of enclosure. The Great Wall is a fortification strategy, and so are the Forbidden City, the imperial city, and the entire Beijing city. Having fortifications gave the Hongwu Emperor of the Ming Dynasty a sense of security.

Kultura pasterska kładzie nacisk na jazdę konną i łucznictwo, dlatego w Zakazanym Mieście znajduje się specjalny pawilon, w którym cesarze i książęta ćwiczyli strzelanie z łuku konnego. Tylna strona Belwederu Literackiej Głębi lub Wenyuan Ge przypomina hełm konnych wojowników Manchu z Ośmiu Sztandarów (lub dywizji wojskowych). 

Tybetańska kultura dynastii Ming wkroczyła również do pałacu cesarskiego. Beldevere of Raining Flowers lub Yuhua Ge i Palace of Eternal Harmony lub Yonghe Gong mają ox-horn stylu architektury często postrzegane w architekturze tybetańskiej.

Jednak w Zakazanym Mieście nie ma prawie żadnych śladów kultury oceanicznej. Szkoda, że większość władców w starożytnej historii Chin, od Qin Shi Huang, pierwszego cesarza Chin, do cesarza Xuantong, zaniedbywała kulturę oceaniczną. Kiedy w XV wieku w Europie rozpoczęła się era eksploracji, w dynastii Qing wciąż nie istniała kultura oceaniczna. W historii Chin nie było nawet odpowiedniej armii morskiej.

Tak więc, z wyjątkiem kultury oceanicznej, Zakazane Miasto zintegrowało esencję chińskiej historii, poprzez cztery główne wzorce kulturowe.

Historyk Yan Chongnian rozmawia z uczniami
Historyk Yan Chongnian rozmawia z uczniami

Hank Zhou: In our studies at Keystone, we actually often use Chinese and Western comparisons and contrasts to understand the eastern culture. Apart from this, what other approach do you recommend us to take to understand the Forbidden City so we can strengthen our cultural and Chinese identity?

Prof. Yan: Różnice kulturowe wynikają z długotrwałego rozwoju w historii. Mimo to uczymy się od siebie nawzajem i nadrabiamy swoje braki. Dlatego właśnie porównuję kulturę chińską i zachodnią do skrzydeł orła. Do lotu potrzeba dwóch skrzydeł. Współpracując ze sobą, możemy osiągnąć więcej.

Mocno wierzę w wymianę i integrację kultury chińskiej i zachodniej w celu dążenia do wzajemnego rozwoju. Dowody wymiany kulturowej możemy znaleźć również w historii imperialnej. Za panowania cesarza Wan Li do Pekinu przybył włoski jezuita Matteo Ricci. Przywiózł ze sobą atlas świata i różne nowoczesne idee. W czasach dynastii Qing do Chin wprowadzono algebrę, geometrię, fizykę i chemię. W Muzeum Pałacowym do dziś znajduje się trójwymiarowy model geometryczny wykonany przez cesarza Kangxi z mahoniu.

In addition, look at the name of the three main halls in the Forbidden City: the Taihe (the Hall of Supreme Harmony), the Zhonghe (the Hall of Central Harmony), and the Baohe (the Hall of Preserving Harmony). The east gate of the Palace is called Xiehemen (the Gate of Blending Harmony), while the west is called Xihemen (the Gate of Glorious Harmony). It is worth considering why the emperor favors the word  和 (lit. “harmonious”). The Chinese people value harmony by establishing amicable social relationships and by pursuing peaceful coexistence among different nations.

Harmonia przynosi pokój i bezpieczeństwo. Jeśli zwrócisz uwagę na bramy Pałacu - Tian'anmen na południu i Di'anmen na północy, Dong'anmen na wschodzie i Xi'anmen na zachodzie, wraz z dwoma bocznymi wejściami przed Tian'anmen, Bramą Lewą Change'an i Bramą Prawą Chang'an - odnajdziesz charakter ān 安 (lit. “safe”) repeatedly used.

The names were given after careful consideration of historical records. As the Forbidden City sat at the center, it stood for central harmony and peace. Being at the center brings about harmony and peace, between the emperor and his court, between the state and its households, and among different nationalities too. In this way, society is stable. A lack of harmony causes contradictions. When there are conflicts, there will be sides, and even fights to take.

Pokazuje to podstawową zasadę i uczucia społeczne narodu chińskiego w ciągu ostatnich 600 lat: bycie w centrum, dążenie do harmonii i pokoju oraz bycie uczciwym i sprawiedliwym.

O Salonie Edukacyjnym Keystone

Jako charytatywna i edukacyjna marka dialogu zainicjowana i zorganizowana przez Biuro Marketingu i Komunikacji Keystone, seria Salonów Edukacyjnych Keystone jest czymś więcej niż tylko szkolną działalnością. Te intelektualne i artystyczne spotkania mają na celu odżywianie dociekliwych umysłów uczniów w każdym wieku na naszym kampusie poprzez dyskusje z wybitnymi mówcami, naukowcami i gośćmi z różnych dziedzin. Opublikowaliśmy pierwszą antologię w ramach tej serii, zatytułowaną Jesteśmy z Nieskończonej Pustki w październiku 2020 roku. Niniejsza publikacja dokumentuje procesy myślowe, zderzenia pomysłów i spontaniczne wymiany zdań w dziesięciu wybranych salonach w latach 2014-2019, tak aby zostały zapamiętane na zawsze.

Napisane przez

Akademia Keystone

Keystone Academy

Keystone Academy jest innowacyjną i unikalną szkołą w Chinach i na świecie. Czerpie ona z chińskich, amerykańskich i międzynarodowych tradycji nauczania i łączy je w potężny model edukacji dwujęzycznej. Jest to naprawdę jedyna w swoim rodzaju szkoła w Chinach. Program nauczania jest dwujęzyczny w klasach początkowych z bardziej intensywnym nauczaniem w języku angielskim w gimnazjum i liceum. Koncentrujemy się na nauce opartej na dociekaniu, krytycznym myśleniu i kreatywnym rozwiązywaniu problemów w rygorystycznym środowisku intelektualnym.