歴史学者ヤン・チョンニャンが語る「紫禁城はいかにして時の試練に耐えたか

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紫禁城は、単なる歴史的建造物や文化の中心地ではなく、時間そのものを表しています。明の永楽帝の時代に開設されて以来、600年の歴史の中で世界の重要な出来事を目撃してきました。

別名「紫禁城」や Zǐjìnchéng宮殿は、天皇=天子の地上の住居と考えられていたため、一般の人は立ち入ることができませんでした。宮殿は、中国大陸の中央部に位置します。 zǐ 紫色をした北極星を意味し、その周囲の天球領域が zǐwēi yuan または「紫禁城」と呼ばれています。古代中国の天文学者は、北の空にあるこの囲いが、天帝とその家族の天上の住居であると信じていました。

現在、紫禁城(現在の故宮博物院)には、様々な人が訪れ、時を止めたかのような建築物や文化遺産に驚かされます。私たちは、古文書や遺物、そして豊かな想像力を頼りに、過去の栄光に満ちた王宮を再現します。

紫禁城の600年の歴史は、私たちにとってどんな意味を持つのでしょうか。

2020年11月には キーストーン エデュケーションサロンでは、中国の著名な歴史家である厳崇年氏をお招きし、この歴史的な奇跡が残した遺産についてお話を伺いました。

本セッションでは、厳教授が70年以上にわたって紫禁城に通い、1000回以上も故宮博物院に入館した研究経験が紹介されました。厳教授は、時空を超えた "天の目 "による遺跡の鑑賞法を紹介しました。また、歴史学者との交流も行われました。 キーストーン 学生との対話を通じて、600年の歴史を持つ紫禁城の魅力を感じていただきました。

講演者についてヤン・チョンニョン

Yan Chongnianは、北京社会科学院の満州族研究所の研究員です。著名な中国の歴史学者であるヤンは、CCTVの レクチャールームです。 The Beijing Municipal Government conferred upon Professor Yan the title of Expert with Outstanding Contributions, enjoying special allowances rewarded by the State Council of the People’s Republic of China. He has published more than 250 papers on Manchu and Qing history. He won the China Copyright Industry Lifetime Achiever Award in 2018.

"天の目 "から見た紫禁城

On the fourth day of the twelfth lunar month in the year 1420, the Yongle Emperor declared that the construction of the Imperial Palace in Beijing had been completed. He made the announcement to an audience of civil servants, military officials, and foreign envoys at the Fengtian Hall (now known as the Hall of Supreme Harmony).

その日から現在まで、歴史上600年が経過している。

世界のどの国にも立派な博物館がある。宮内庁は世界の博物館の中でどのような地位にあるのでしょうか。私は、故宮博物院は、イギリスの大英博物館、アメリカのメトロポリタン美術館、フランスのルーブル美術館、ロシアのエルミタージュ美術館と冬宮と並んで、世界のトップ5に入るべきだと考えています。

幸運にも紫禁城完成600周年を迎えることができました。誰もが次の100周年まで生きられるわけではありません。

貴州省のある都市で講演した際、記者から「ヤン先生、紫禁城を研究しているあなたは、何回行ったことがありますか?北京は遠いですからね。3回も行ったのですか?"彼は驚いたようだった。

As far as he is concerned, visiting the Palace Museum from Guizhou is a long travel for the first time, let alone three times. I told him that I had been there more than that.

"じゃあ、6回?"と聞かれた。"それ以上だ "と私は答えた。彼は足を踏み鳴らして決心した。"10回、最高でも"

"Way more than that" と私は言った。

"正確には何回か?"と彼は主張した。"私は「1,000回以上です」と答えた。彼はとても驚いていた。彼は、私が何度も故宮博物院を訪れて何を学んだのかと考えた。

今回の訪問で一番印象に残ったことを話してほしい」と丁寧にリクエストされた。私が最も感銘を受けたのは、故宮博物院に展示されている知恵です。

そこで今回は、「故宮博物院から学ぶ知恵」についてご紹介したいと思います。紫禁城を三つの目で見たい。

"第一の目 "は、建物とその建築物、三殿、内宮、東西六殿、乾隆園、慈愛平安宮、文才殿、武勇殿など、物を見ます。宝石や磁器、宝物などの文化遺産は、目に見える形で存在しています。これらは、紫禁城に到着した私たちの「第一の目」が出会うものです。

What the “second eye” sees is less visible. It looks at the people who made up the history of the Forbidden City. They were the designers, builders, tenants, and guardians of palace buildings. From emperors and generals to eunuchs and maids, from cultural officers to foreign envoys, from artisans of all backgrounds to imperial families, they were all inseparable from the Forbidden City.

I can affirm that almost all prominent Chinese personalities in the past 600 years have had a direct or indirect bearing on the palace. The “second eye” helps us understand history creators by observing their legacy and surviving documents and relics.

私が「天の目」と呼ぶ第三の目は、紫禁城の精神を見ています。それは、紫禁城に具現化され、組み込まれている中国5000年の歴史、文化、芸術、哲学を見るものです。

今回は「天の目」に焦点を当て、何人かの歴史上の人物の話を通して、紫禁城の精神をどのように見るかを説明します。

ヤン・チョンニョンの ストーリー1: 奨学生ウェンジェンメンの成功は、9回転んで10回起き上がること。

私は、キーストーン・アカデミーの生徒である皆さんを、大きな志を持った若者として見ています。皆さんは、将来の明確な目標、野心、人生設計を持っています。しかし、よく考えてみると、人生の道というのは、必ずしも簡単にわかるものではありません。10年後、20年後、そして30年後の自分の道をいろいろと想像することができます。しかし実際には、今考えていることとはまったく違う未来が待っているかもしれません。

今回は、古代の2人の知識人の話を紹介します。一つ目は、南子里常州(現在の江蘇省蘇州)の裕福な家庭に生まれた文鎮明の話です。彼は、帝王学徒の試験を受け、若くして県レベルに合格して有名になりました。彼は見事に jǔrén州レベルの試験に合格した候補者。

その後、温鎮明は南京から北京に行き、一 jìnshì または最高位の帝王学試験の候補者である。初挑戦で失敗したものの、めげずに家に帰って学校に復帰したという。その jìnshì 試験は3年ごとに行われた。そのため、3年後に北京に戻ってきても合格しなかったのである。それは大きな痛手であり、人によっては大きく落胆したことだろう。しかし、ウェンは3回目の受験でもまた失敗してしまった。

彼は合計9回の試験を受け、27年間の人生を、何度も何度も悔しい思いをすることに費やしました。

10回目の挑戦で、50歳近くになってようやく合格し、表彰されました。 zhuàngyuan or Number One Scholar for topping the highest imperial examination. He was the eighty-second person in the Ming Dynasty who did so. Scholar Wen Zhenmeng was later appointed to a government role in Beijing and rose through the ranks. He eventually became a Grand Secretary.

ヤン・チョンニョンの ストーリー2: 書道家・姜沆(きょうこう)が石碑に刻んだ遺産

In the Qing Dynasty, there was a calligrapher named Jiang Heng. He was the opposite of Wen Zhenmeng as he gave up his official career after failing the imperial exam and instead studied calligraphy. He practiced day and night and consulted calligraphy masters everywhere.

Jiang Heng was inspired by the stele forest in Xi’an and determined to rewrite the thirteen classical scriptures or the Confucian classics. No calligrapher before had ever dared to do this—some did their best to write nine or twelve, but not the entire set.

ジャン・ヘンは、それができると言った。自宅は仕事をするのに適した場所ではなかったので、彼は揚州で瓊瓊杵尊というお寺を見つけ、食事と質素な宿泊施設を提供してもらった。

食事の時間以外、江恒は書道に明け暮れていました。寺の外に出ることもなく、友人に会うこともなく、旅行に行くこともなかった。海外にも行かなかった。彼は12年間、寺にとどまり、13冊の本を書くという一つの仕事をしたが、その文字数は60万字を超え、すべて正楷書で書かれていた。

ジャン・ヘンは成功しましたか?確かにそうですが、それだけではありません。

このような大量の書道作品を保存するのは簡単なことではありませんでした。専門家の保護なしに自宅で保管すると、破損する可能性が高いからです。幸いなことに、彼は適切な人物に出会うことができた。最初にJiang Hengを助けてくれたのは、裕福な塩商人で、彼に2,000 liǎng 銀の(一 liǎng は50グラム、ア liǎng の銀が現在の600~800元に相当する)。)当時の郡奉行の給料は約60 liǎng.奉行が600円を稼ぐのに10年かかりました。 liǎng.だから、2,000 liǎng は、地方の奉行の30年分の給料に近いものだった。

なぜ、塩商人は彼に大金を与えたのか?それは、彼が書いた書を糸で綴じた本にまとめるための製本に使われた。それだけでは足りなかったのだ。

The second help came from the Jiangsu provincial governor. He reported Jiang’s story to the Qianlong Emperor, who became interested and asked Jiang to submit his work. The emperor was also a calligraphy enthusiast. He liked Jiang’s calligraphy and wanted to preserve it. But how? They thought of carving it onto stone, as a tablet and a stele.

高さ2メートルのものが89枚ありました。乾隆帝は序文を書き、江衡の書をもとに経典を彫ることを命じた。この90枚の石碑は、現在、「乾隆石碑」と呼ばれている。

The Qianlong Stone Stele is inscribed with 13 books of the Confucian classics from the Spring and Autumn and Warring States period to the beginning of the Western Han Dynasty. All 89 pieces of stone carved with a decree form a monument. The Qianlong Stone Stele is now stored in the Confucian Temple and Guozijian Museum in Beijing. Jiang Heng’s calligraphy artwork is considered a cultural heritage.

明・清時代の史料には、文真綿と江綿が記録されています。これは、私が「天の眼」で悟った真実です。彼らの話は、人生には何千もの道があることを教えてくれます。一つの道がうまくいかなければ、別の道に行けばいい。すべての道はローマに通じる」という言葉があります。落胆したり、失望したりしない限り、必ずローマにたどり着くことができるのです。

ヤン・チョンニョンの ストーリー3:学者評論家のXie Jinは非の打ち所がない

次に、2人の話を通して話す技術についてです。

明の時代、謝晋という優秀な学者が帝王学の試験に合格し、学者の称号を得ました。jìnshì)の19歳の時。重要な功績を残しました。

洪武帝(1368-1398)の朱元璋は、謝金の父親を知っており、彼に宮廷での個人秘書としての仕事を与えた。それは、彼のような若い学生にとって、とても名誉なことでした。皇帝の秘書は、将来的に大事務局や皇帝の先生、王子の先生に仕えることができる見込みがあった。謝晋はその申し出を受け入れた。

The emperor told Xie Jin that “I have always seen you as my own son, and I expect you to treat me as your father. “Since we are like father and son, you can confide to me and speak your mind.”

天皇に近づくことは、虎に近づくことと同じだと言われた。意見を求められたとき、自分の言葉や表現を熟考し、吟味しなければならない。どのように表現しますか?

謝晋は皇帝を誤解して、文章にレトリックを放棄した。彼は次のように書いている。 1万語のマニフェスト 一晩かけて、天皇に手渡した。書かれていたのは、皇帝の統治に対する不満や批判であった。皇帝はこの1万字にも及ぶ告発文を読んだが、謝晋に死刑判決を下すことは控えた。

その数日後、謝晋はこう書いている。 平和のための10の戦略と、もう一つの提案リストがあり、それは皇帝への批判でもあった。皇帝は直接、謝金の父親を宮廷に召喚し、10年間、息子を帰国させるよう命じた。10年目を迎える前に、洪武帝は亡くなった。その息子である永楽帝(1402-1424)が王位を継いだ。

永楽帝は、謝金の才能を知っていたので、彼に仕えるように頼んだ。 hànlín または帝国アカデミーのメンバーである。皇帝は、謝金を編集長に任命した。 永楽大百科.謝晋は1年で編纂を完成させた。しかし、謝金の作品を読んだ皇帝は失望し、別の編集長である姚光孝を派遣して作業を監督させた。結局、千人以上の編集スタッフが5年かけて編纂を終えたのである。皇帝は満足し、序文を書いた。 永楽大百科.

Later, Xie Jin served as the teacher for the princes. However, he was embroiled in a dispute by commenting on the succession line to the throne and opposing the emperor’s command to conquer Annan (or the southernmost province of the Tang Dynasty, and present-day northern Vietnam). He was imprisoned for several years.

ある日、永楽帝は囚人のリストに謝金の名前を見つけ、所長に尋ねた。"謝はまだ生きているのか?"その言葉が曖昧だったので、所長は皇帝が謝金を処刑することを暗示していると思ったのです。冬、所長は謝錦を酒に酔わせ、雪の中に立たせておいた。翌日、彼は凍死して発見された。天才的な学者が47歳という若さで亡くなった悲劇であった。

ヤン・チョンニョンの ストーリー4: 羅由仁名誉大臣が法廷での発言を披露

ここでは、明の時代の大臣である羅玉蓮という人物の話を紹介します。万里帝(1572-1620)は、世捨て人でアルコール依存症であり、政務にはほとんど関心がなかった。羅裕仁の話が起こったとき、彼は20年間宮廷に行っていなかった。

羅宇仁は皇帝に報告書を提出し、体調不良を理由に職務を怠っていると訴えた。この報告書を読んだ皇帝は憤慨し、大書記官たちを内廷に呼び寄せた。

皇帝は体調を崩してベッドに横たわり、閣僚たちに羅宇仁を罰する計画について尋ねた。最上級の大書記官であり宰相の沈石興が答えた。"陛下、あなたの憤りは計り知れません。しかし、それを真に受けてはいけません。もし彼を有罪とするならば、あなたが酒、女、欲、誇りに溺れたことを告発する報告書を公開して、彼の罪を説明する必要があります。報告書が公表されれば、世間の注目を集めることになるでしょう。彼の死は残念でなりませんが、これはあなたのロイヤルマジェスティを妨害することになります。"

皇帝は、この問題があまりにもやっかいで、この男を罰することも処刑することもできないことを悟っていた。しかし、皇帝は屈辱を感じ、羅玉蓮を逃がすわけにはいかないと思った。皇帝は宰相にこの問題を解決する方法を探すように命じた。

宰相は、自分の計画を他の宮廷関係者に伝えた。その後、宰相は羅裕仁と話をして、皇帝の不興を買っていることを伝えた。宰相は、羅裕仁に体調不良の報告書を書いて帰国することを勧めた。羅裕仁は追放され、処罰を免れたが、彼の報告書は史料館に記録された。 

大秘書である申師興は、王室の威厳を損ねてまで公に羅玉蓮の味方をすることはできなかった。しかし、皇帝にくっついて同僚の気持ちを傷つけることもできなかった。結局、反体制派が敗れて宮廷から追放されたので、皇帝は満足していた。皇帝は申師興の解決策を承認し、官吏や羅玉蓮もそれなりの見返りがあったので感謝していた。

To sum up, this was the art of speech, referring to the way we talk. Before we talk, we should think it over and try to be more considerate and tactful.

紫禁城には、たくさんの物語があります。600年の歴史があります。その魅力はあと600年は続くと信じています。訪れるたびに、何か新しい発見があります。私の親愛なる若い友人たちも、故宮博物院を訪れ、「天の目」を見て、その無形の知恵を学んでほしいと思います。歴史が皆さんに多くのインスピレーションをもたらし、豊かな経験を持つ賢明な人になりますように。皆さんの将来の大いなる成功と、幸せな人生への道を歩まれますように。ありがとうございました!

歴史家ヤン・チョンニョンとの対話

司会:11年生のHank Zhouさん

歴史学者ヤン・チョンニャン氏に質問をする学生たち
歴史学者ヤン・チョンニャン氏に質問をする学生たち

Huang Zhan(Grade 11) & Zuo Chunxi(11年生)です。紫禁城の600年の歴史の中で、最も注目すべき点は何ですか?

ヤン教授。 The Forbidden City is not only an epitome of the history of the Ming and Qing Dynasties. It is, more importantly, the embodiment of 5,000 years of Chinese civilization. It demonstrates the convergence of history and culture over time. First of all is its architectural style. Chinese architecture is different from that of the western world.

どちらのタイプも特徴的でありながら、それぞれの良さがあります。例えば、鷲の場合。片方の翼がどんなに強くても、鷲は一対の翼がないと飛べません。西洋の宮殿建築や芸術を鷲の片翼に、東洋の建築をもう片翼に例えると、両翼を広げてこそ、世界文明の鷲は大空に羽ばたくことができるのです。

人類の知恵と文明のために、世界をより良い場所にするために、お互いの技術のバランスを取り、学ぶべきだと考えています。

Wang Yutong (Grade 10) and Wei Xizhe (Grade 10): We noticed that the Forbidden City contains various signs of cultural integration, such as Taoist features and Tibetan Buddhism architecture. What meaning does China’s multiethnic culture give to the Forbidden City?

ヤン教授:私の最近の著書では 森の帝国, I propose that the Chinese civilization is composed of five cultural forms: the farming culture, the grassland culture, the forest culture, the plateau culture, and the oceanic culture. Their convergence, exchange, integration, and evolution constitute the main content of the history of Chinese civilization. The Central Plains farming culture has always been the core subject.

第3の文化形態である森林文化は、私の研究から生まれた独創的なアイデアです。過去数年間、学者や専門家は、北東部と北西部は草原文化と遊牧を踏襲していると考えていました。私は、フルンバイル、シリンゴル、オルドス、アルクサに行ったことがあります。現在の内モンゴル自治区の最東端から最西端まで、2,400キロを旅してきました。

After a long field investigation, I conclude in 森の帝国 中国東北部は森の文化であり、遊牧民や草原の文化ではないということ。黒竜江の北側とスタノボイ山脈の南側を含む東北地方全体が豊かな森林に覆われている。これにより、農耕文化、草原文化、高原文化の形態が統一されています。

These cultural forms are reflected in the Forbidden City. For example, courtyard houses in the farming culture embody the architectural concept of enclosure. The Great Wall is a fortification strategy, and so are the Forbidden City, the imperial city, and the entire Beijing city. Having fortifications gave the Hongwu Emperor of the Ming Dynasty a sense of security.

草原文化では乗馬や弓術が重視されるため、紫禁城には皇帝や王子が騎射を行った専用のパビリオンがあります。文淵閣の裏側は、満州族の八旗(軍部)の騎馬武者の兜に似ています。 

明朝のチベット文化は、皇居にも入り込んでいました。雨花閣」や「永和宮」には、チベット建築によく見られる牛角風の建築があります。

しかし、紫禁城には海洋文化の痕跡はほとんど見られない。惜しむらくは、初代皇帝の秦の始皇帝から宣統帝に至るまで、中国古代史のほとんどの支配者が海洋文化を軽視していたことである。15世紀頃にヨーロッパで大航海時代が始まったとき、清国にはまだ海洋文化がなかった。中国の歴史上、まともな水軍もなかったのである。

つまり、海洋文化を除けば、紫禁城は4つの主要な文化パターンを通じて、中国の歴史のエッセンスを統合していたのです。

学生と話す歴史学者ヤン・チョンニョン氏
学生と話す歴史学者ヤン・チョンニョン氏

Hank Zhou: In our studies at Keystone, we actually often use Chinese and Western comparisons and contrasts to understand the eastern culture. Apart from this, what other approach do you recommend us to take to understand the Forbidden City so we can strengthen our cultural and Chinese identity?

ヤン教授。 文化の違いは、歴史の中での長期的な発展から生じるものです。しかし、それにもかかわらず、私たちはお互いに学び合い、お互いの欠点を補い合っています。私が中国と西洋の文化を鷲の翼に例えるのはそのためです。飛ぶためには2つの翼が必要です。そして、お互いに協力し合うことで、より多くの成果を上げることができるのです。

私は、中国と西洋の文化を交換して融合させ、相互の発展を目指すことを確信しています。皇室の歴史にも、文化交流の痕跡が見られます。万里帝の時代に、イタリアのイエズス会士マテオ・リッチが北京にやってきた。彼は、世界地図とさまざまな近代的な思想を持ち込んだ。清朝では、代数学、幾何学、物理学、化学が中国に伝わった。故宮博物院には、康熙帝がマホガニーを使って作った立体的な幾何学模型が残っている。

In addition, look at the name of the three main halls in the Forbidden City: the Taihe (the Hall of Supreme Harmony), the Zhonghe (the Hall of Central Harmony), and the Baohe (the Hall of Preserving Harmony). The east gate of the Palace is called Xiehemen (the Gate of Blending Harmony), while the west is called Xihemen (the Gate of Glorious Harmony). It is worth considering why the emperor favors the word  和 (lit. “harmonious”). The Chinese people value harmony by establishing amicable social relationships and by pursuing peaceful coexistence among different nations.

調和は平和と安全をもたらします。南の天安門、北の地安門、東の東安門、西の西安門、そして天安門の前にある二面の門、「長安左門」と「長安右門」に注目すると、次のような文字が見えてきます。 ān 安 (lit. “safe”) repeatedly used.

The names were given after careful consideration of historical records. As the Forbidden City sat at the center, it stood for central harmony and peace. Being at the center brings about harmony and peace, between the emperor and his court, between the state and its households, and among different nationalities too. In this way, society is stable. A lack of harmony causes contradictions. When there are conflicts, there will be sides, and even fights to take.

これは、中華民族が600年以上にわたって持ち続けてきた「中心であること」「調和と平和を追求すること」「公平で公正であること」という基本理念と国民感情を示しています。

キーストーン教育サロンについて

Keystone教育サロンシリーズは、Keystone Office of Marketing and Communicationsが企画・運営する慈善・教育対話ブランドとして、単なる学校行事ではありません。この知的で芸術的な集まりは、様々な分野の著名な講演者や学者、ゲストとのディスカッションを通じて、キャンパスで学ぶあらゆる年齢層の学習者の探究心を養うことを目的としています。このシリーズの第1回目のアンソロジーを出版しました。 We Are from the Infinite Void を2020年10月に開催します。この出版物は、2014年から2019年までの10の厳選されたサロンでの思考プロセス、アイデアの衝突、自然発生的な交流を、永遠に記憶に残るように記録したものです。

によって書かれています。

キーストーン・アカデミー

Keystone Academy

Keystone Academyは、中国と世界において革新的でユニークな学校です。中国、アメリカ、そして国際的な学習の伝統を取り入れ、強力なバイリンガル教育モデルに織り込んでいます。まさに中国ではオンリーワンの学校といえるでしょう。カリキュラムは、初等部ではバイリンガルで、中等部と高等部ではより集中的に英語で指導します。厳格な知的環境の中で、探究型学習、批判的思考、創造的問題解決に重点を置いています。